象征诗派的没落

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象征诗派的没落

在中国现代主义诗歌发展过程中，象征诗派是第一个发展阶段。五四时期，《新青年》、《少年中国》等报刊就对法国象征主义诗歌作过译介和评论，周无等人在其影响下还作过写作尝试。1925年李金发《微雨》出版，标志象征主义诗歌在中国诞生。随后，王独清、穆木天、冯乃超、胡也频等也进行象征诗歌的创作，从而形成了象征诗派。

为什么在二十年代中期会形成象征派诗潮呢?首先，五四落潮后，整个社会氛围阴郁沉闷，从而给青年走向内心，抒发个人伤感提供了契机;其次，在诗歌内部发展要求上，也是对初期新诗幼稚、直露的反拨。二十年代中期新诗已由新旧之争转为美丑之争，象征派的兴起，有其内在的合理之处。应当说，象征诗派给新诗艺术带来巨大想象力，使新诗由初期的“儿歌”跃入纯诗的境界。李金发的诗，一般不直接描写生活，也不直吐胸怀，而是把内心感受通过象征性的形象或暗示表现出来，常常采用“远取譬”的手法，使想象拉开距离，在非关联的事物之中找出关联。如“我的灵魂是荒野的钟声”(《我的》)，写灵魂的孤寂与痛苦;“生命如你眼瞳般清彻”(《你爱日光》)与青春的朝气。这确能使人想象的空间扩大，增强了读者的主动性。但也恰恰由于这点，又造成了读者理解的障碍。如《题自写象》一诗，空间太大，难以串连。另外，“远取譬”如不能很好地选择意象，容易产生审美厌恶，象“我们的生命太枯萎，/如牲口践踏之稻田”(《时之表现》)。正因他用喻怪诞，并追求神秘气氛所以有“诗怪”称号。

其他象征派诗人之作，由于受李金发影响，在诗歌气氛、用词等方面均与他有相似之处。但象征诗派虽在几年之内小成气候，却很快走向衰落。究其原因，一、对中西诗歌都缺乏消化，他们没处理好西方的象征与中国的比兴之间的关系，加之硬搬法国象征诗，在读者间无形中形成沟通障碍;二、语言不仅文白夹杂，而且中西夹杂，破坏了语言风格的一致。这些，实际都是未能处理好中西交融所致。另外，中国社会很快就由二十年代中期的沉闷走向三十年代的高涨，阶级斗争日趋激烈，客观上对带有伤感情调的唯美诗派产生排斥;诗人自身由于受社会的感召，他自觉投入火热的斗争中去，从而改变了文学趣味。这都使得象征诗派难以为继，走向衰落。

但，象征诗派毕竟对新诗发展做出巨大贡献，它的长短之处，均引起了后人的重视，于是，“现代派”的出现，是顺理成章的。

象征诗派没有统一的社团组织，也没有共同刊物作为阵地，而是以艺术审美观点的近似，共同汇成一股象征派诗歌的创作潮流。

象征诗派认为现实世界是虚幻的、痛苦的，人们内心的“另一个世界”才是美的。诗歌应表现自我的“内心梦幻”而不是再现现实。

象征诗派用象征来沟通两个世界：外界事物与人的内心世界是互相感应契合的，可以用有声有色的物象来暗示微妙的内心世界。崇尚朦胧晦涩：“诗是必须有谜。”?

1925年李金发的《微雨》出版，标志着象征诗派的诞生。其它象征派诗人有创造社的王独清、穆木天、冯乃超，前期新月派诗人于赓虞、邵洵美以及蓬子、石民等。

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尽管题材众多，但从思想内涵上看，其整个诗作的中心意象只有一个，就是生与死的忧伤、现实与梦幻的迷惘。李金发申明，作诗的目的，就在于表现"对于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美丽"。因此，他的诗，便充满了对于世界人生的悲观绝望情绪和对于超现实的梦幻的追求。

如"如残叶溅血在我们脚上，生命便是死神唇边的笑"(《有感》)，我愿生活在海沫构成之荒岛上，用微尘饰我的两臂如野人之金镯，白鸥来时将细问其破裂了的心之消息，并酌之以世界之血，我们将如兄弟般睡在怀里"(《希望与怜悯》)，这类诗句，都比较典型地体现他诗作的思想内涵和艺术追求。

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